Historia del Camino de Santiago de Madrid
HISTORIA DEL CAMINO DE MADRID
Historia del Camino de Santiago
Peregrinación, en sentido amplio, no es sino el viaje, emprendido individual o colectivamente, para visitar un lugar santo donde se manifiesta de modo particular la presencia de un poder sobrenatural. Considerada así, como una búsqueda de Dios en un marco cultural, la encontramos desarrollada en casi todas las religiones desde la prehistoria hasta nuestros días. En el cristianismo, las peregrinaciones tienen dos orígenes distintos: uno, la veneración de los Santos Lugares donde transcurrió la vida de Jesús de Nazaret; el otro, el culto de los santos y de sus reliquias.
Hacia 814 el obispo de Iria Flavia, Teodomiro, es avisado por un eremita de los resplandores y lluvias de estrellas que de noche se ven sobre un montículo. Se descubre así la tumba con los restos del Apóstol Santiago. De acuerdo con la;Entrada por el Obradoiro a la catedral de Santiagotradición, tras ser decapitado por Herodes Agripa (Hch 12,2) hacia el año 44, fue colocado por sus discípulos en una barca que, tras larga travesía, arribó finalmente en las costas gallegas. Tras este hecho, comienzan a llegar gentes al lugar y al poco tiempo el rey de Asturias Alfonso II el Casto ordena levantar sobre la tumba una pequeña basílica. El hallazgo es comunicado y conocido enseguida por toda Europa. Miles de creyentes procedentes de toda la cristiandad llegan en ríadas a Compostela, especialmente durante los siglos XI y XII.
Hasta bien entrado el siglo XVI, multitud de peregrinos recorrerán la ruta sagrada; sin embargo, en el siglo siguiente comienza a oscurecer la estrella que brillaba sobre el sepulcro gallego, disminuyendo drásticamente el número de peregrinos. Esta tendencia se mantendrá en las centurias venideras y así a finales del siglo XIX, las crónicas hacían referencia a que no se veía en Compostela más de treinta o cuarenta peregrinos el día de Santiago, la mayor parte de ellos portugueses. Sin embargo hacia los años cincuenta de nuestro siglo, y especialmente en los años ochenta, este débil goteo de peregrinos toma vigor y se fortalece.
Así, hoy día podemos hablar de un inusitado e inesperado florecimiento de la Ruta Jacobea que sigue siendo, a las puertas del tercer milenio, un camino de Verdad y de Vida mediante el cual el hombre de hoy puede entrar en contacto con lo sagrado.
Camino de Madrid
Madrid se funda en el 854, casi a la vez que nació el Camino de Santiago. Desde el 1085 es cristiana y a finales del siglo XII una de las diez parroquias que tenía estaba dedicada a Santiago. Cerca pasaban varias calzadas romanas como la XXIV del Itinerario Antonio (s. III d.C.) que atraviesa por Cercedilla la Sierra de Guadarrama y enlaza con Segovia. Se supone que algún flujo de peregrinos tuvo que subir a través de esta capital y Valladolid hacia el Camino Francés.
Muchos pueblos de la ruta tienen la típica estructura caminera y están jalonados de referencias jacobeas. En sentido inverso, los gallegos que venían a segar a Madrid cruzaban la sierra por el puerto de la Fuenfría según relata Madoz (1845-50) en su célebre diccionario.
En 1993 la Asociación de Amigos de los Caminos de Santiago de Madrid estudió las tres rutas históricas hacia el noroeste peninsular. Segovia, Arévalo y Avila. De las tres posibilidades eligió la primera, vía puerto de la Fuenfría hacia Segovia, por ser la que más facilidades geográficas y logísticas daba a los peregrinos y en corto plazo permitía en Sahagún (León) el entronque con el Camino de Santiagoprincipal.
El Camino de Santiago de Madrid o Ruta Jacobea Madrileña comienza en la ciudad que le da nombre y en sentido noroccidental, conduce a los peregrinos hacia Sahagún, donde se juntan con los que se dirigen a Santiago por el Camino Francés.
Existe además un trazado que conecta la ciudad de Toledo con la capital de España aunque se encuentra virtualmente abandonado, sin que en el momento se conozca actividad alguna para su recuperación.
Todos los tramos de la ruta principal están debidamente señalizados y disponen de documentación e infraestructuras suficientes para la peregrinación.
Fuentes:
Federación de Asociaciones de Amigos del Camino de Santiago
Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Madrid
Peregrinación, en sentido amplio, no es sino el viaje, emprendido individual o colectivamente, para visitar un lugar santo donde se manifiesta de modo particular la presencia de un poder sobrenatural. Considerada así, como una búsqueda de Dios en un marco cultural, la encontramos desarrollada en casi todas las religiones desde la prehistoria hasta nuestros días. En el cristianismo, las peregrinaciones tienen dos orígenes distintos: uno, la veneración de los Santos Lugares donde transcurrió la vida de Jesús de Nazaret; el otro, el culto de los santos y de sus reliquias.
Hacia 814 el obispo de Iria Flavia, Teodomiro, es avisado por un eremita de los resplandores y lluvias de estrellas que de noche se ven sobre un montículo. Se descubre así la tumba con los restos del Apóstol Santiago. De acuerdo con la;Entrada por el Obradoiro a la catedral de Santiagotradición, tras ser decapitado por Herodes Agripa (Hch 12,2) hacia el año 44, fue colocado por sus discípulos en una barca que, tras larga travesía, arribó finalmente en las costas gallegas. Tras este hecho, comienzan a llegar gentes al lugar y al poco tiempo el rey de Asturias Alfonso II el Casto ordena levantar sobre la tumba una pequeña basílica. El hallazgo es comunicado y conocido enseguida por toda Europa. Miles de creyentes procedentes de toda la cristiandad llegan en ríadas a Compostela, especialmente durante los siglos XI y XII.
Hasta bien entrado el siglo XVI, multitud de peregrinos recorrerán la ruta sagrada; sin embargo, en el siglo siguiente comienza a oscurecer la estrella que brillaba sobre el sepulcro gallego, disminuyendo drásticamente el número de peregrinos. Esta tendencia se mantendrá en las centurias venideras y así a finales del siglo XIX, las crónicas hacían referencia a que no se veía en Compostela más de treinta o cuarenta peregrinos el día de Santiago, la mayor parte de ellos portugueses. Sin embargo hacia los años cincuenta de nuestro siglo, y especialmente en los años ochenta, este débil goteo de peregrinos toma vigor y se fortalece.
Así, hoy día podemos hablar de un inusitado e inesperado florecimiento de la Ruta Jacobea que sigue siendo, a las puertas del tercer milenio, un camino de Verdad y de Vida mediante el cual el hombre de hoy puede entrar en contacto con lo sagrado.
Camino de Madrid
Madrid se funda en el 854, casi a la vez que nació el Camino de Santiago. Desde el 1085 es cristiana y a finales del siglo XII una de las diez parroquias que tenía estaba dedicada a Santiago. Cerca pasaban varias calzadas romanas como la XXIV del Itinerario Antonio (s. III d.C.) que atraviesa por Cercedilla la Sierra de Guadarrama y enlaza con Segovia. Se supone que algún flujo de peregrinos tuvo que subir a través de esta capital y Valladolid hacia el Camino Francés.
Muchos pueblos de la ruta tienen la típica estructura caminera y están jalonados de referencias jacobeas. En sentido inverso, los gallegos que venían a segar a Madrid cruzaban la sierra por el puerto de la Fuenfría según relata Madoz (1845-50) en su célebre diccionario.
En 1993 la Asociación de Amigos de los Caminos de Santiago de Madrid estudió las tres rutas históricas hacia el noroeste peninsular. Segovia, Arévalo y Avila. De las tres posibilidades eligió la primera, vía puerto de la Fuenfría hacia Segovia, por ser la que más facilidades geográficas y logísticas daba a los peregrinos y en corto plazo permitía en Sahagún (León) el entronque con el Camino de Santiagoprincipal.
El Camino de Santiago de Madrid o Ruta Jacobea Madrileña comienza en la ciudad que le da nombre y en sentido noroccidental, conduce a los peregrinos hacia Sahagún, donde se juntan con los que se dirigen a Santiago por el Camino Francés.
Existe además un trazado que conecta la ciudad de Toledo con la capital de España aunque se encuentra virtualmente abandonado, sin que en el momento se conozca actividad alguna para su recuperación.
Todos los tramos de la ruta principal están debidamente señalizados y disponen de documentación e infraestructuras suficientes para la peregrinación.
Fuentes:
Federación de Asociaciones de Amigos del Camino de Santiago
Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Madrid
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